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商品訊息描述

  • 《攀登加爾默羅山:靈魂如何瘦身,走上通往成全的登山窄路》Ascent of Mount Carmel

    慶祝聖女大德蘭誕生五百週年新譯本

    ◎二十世紀最偉大的默觀者、《七重山的作者》多瑪斯.牟敦(Thomas Merton)稱許十字若望是「有史以來最偉大的神祕學神學家」。

    ◎這本書的重要性不僅止於基督徒修煉神祕學的重要依據,對於所有嚮往神祕學的人,都是踏上神祕主義之路的指引地圖。本書用攀登上主所在的聖山──加爾默羅山做比喻,十字若望手繪了一張靈魂之旅,說明靈魂必須經歷哪些煉淨,才能到達「山頂」。作者是要帶領人走出追尋上主時遭遇的困惑與絕望,走到與創造者徹底的合一。

    ◎《攀登加爾默羅山》和《兩種心靈的黑夜》、《愛的活焰》同為十字若望所著,為作者奠定了神祕學家及西班牙文學巨擘的雙重地位。

    ◎十字若望是默觀大師,他的著作充滿靈魂與天主的愛情氣息,是真正愛的大師。祈禱是為了與主相知、相愛、相結合,十字若望無疑是個中翹楚,他深知快速達到與主結合的途徑,本書即是他闡明這條狹窄山路的心得。

    他視靈魂的修練有如攀登高山,愈能超脫一切世俗重物,愈能快速抵達山頂。在此煉淨之路,靈魂猶如身處黑夜中,一次次地經歷感官與心靈上的剝裸,一步步地往山頂上爬去;這一路上險象環生,各種似是而非、似非而是的祈禱經驗,處處引人走向岔路。為了能安全地行走在這條路上,十字若望提出以信望愛三超德來淨化靈魂的三官能(理智、記憶與意志),並以清晰的哲學架構,逐一剖析祈禱中所有可能的神祕經驗,並說明這些經驗對於神性結合的利弊得失:除非人持有正確的祈禱態度,否則靈魂將原地踏步,毫無長進,更遑論與至聖天主的結合。

    從書的結構、處理的問題、使用的語詞看來,這本書顯然與《黑夜》屬於同一系統,都是為「黑夜」這首詩所做的註解。作者十字若望說:「靈魂要達到成全的境界,通常必須先經過二種主要的夜」(《攀登加爾默羅山》1.1.1),所謂「兩種主要的夜」,指的是主動和被動的夜。夜是個象徵,表示靈魂的淨化(《攀登加爾默羅山》序.6)。神修生活中破壞力的根源是欲望,欲望使我們疲累、受折磨、黑暗、汙損和虛弱。克制欲望、主動進入感官之夜是第一卷的中心主題。

    要如何進入呢?選擇徹底效法基督,讓欲望只有一個正確的導向,這是若望以基督為中心的克修觀。因此問題不在於做什麼,而是更深的心理層面,為什麼做?內在的動機是什麼?這才是關鍵點。

    感官的主動之夜對修會會士而言,問題不是那麼大,問題最多的是:在深沉的靜默、漫長的孤寂、徹底的退隱、無邊無際的祈禱中,心靈內理智的活動、記憶的翻攪、意志的歸屬等等,這些問題,涉及人的認知能力、深層的心理動向,由於交往的對象是天主,此神祕經驗更是不易說明,「因其本身是特殊的與隱晦的(《攀登加爾默羅山》2.14.14)」。這是若望在第二、第三卷要處理的大事。

    十字若望以清晰系統的哲學架構,囊括所有可能的神祕經驗,予以精闢地剖析,因而條理分明地論証:除了「模糊、黑暗和普遍的認識」,其餘的一切都要棄置。對若望而言,「模糊、黑暗和普遍的認識」就是默觀,是與天主交往中人的理智的最佳狀態、人的理智能達到的極限。所有能真的看到、聽見……,甚或想到或懂得的什麼,即使是從天主來的,也不要留戀或想望,因為無論是多麼崇高的經驗,都不能和天主畫等號,而貪求神祕經驗,像貪求有形之物一樣,會造成很大的傷害和阻礙。

    因此十字若望以信德對治理智,以望德對治記憶,以愛德對治意志,「為了在此神修的道路上安全地前進,靈魂必須有三超德的支持來穿越這個黑暗之夜,而三超德使一切事物空虛和黑暗。……靈魂不是藉理解、愛好、想像或藉其他任何感官,只有藉理智的信德、記憶的望德、意志的愛德,方能在今世中使靈魂與天主結合(《攀登加爾默羅山》2.6.1)。」

    聖十字若望順序審視所有能牽繫靈魂的地上美物,這些東西分為六種:現世、本性、感官、倫理、超性和靈性的快樂。前三種是指現世的事物,可以束縛人心,竟至遭致永罰的地獄 (《攀登加爾默羅山》3.18-26) 。倫理方面的事物亦然 (《攀登加爾默羅山》3.27-29) ,這些就是德行和善工、天主賜予的特恩,但人卻可因驕傲自矜,竟至失落所有的超性果實。靈性的事物如何呢?不是至少可免去所有的危險嗎?聖人說,才不是這樣,危險甚至更多!竟然「有些人使靈性的事物只為感官服務,卻使心靈空空如也(《攀登加爾默羅山》3.33.1)。」因此,使用這些美好的事物時,必須懷有很純潔的意向。聖人以無比的技巧,卸下掩護在最神聖活動下的所有面具(《攀登加爾默羅山》3,35-34),揭發自我內最深的陷阱和潛藏的處所——人心甚至在與天主的直接交往上也尋求滿足自我。

    • 作者介紹

      十字若望 Juan de la Cruz

      英文寫為John of the Cross,是默觀者、靈修大師、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。

      1542年生於西班牙,1591年12月14日病逝。1726年受封為聖人,1926年受封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時代,二人為天主教加爾默羅聖衣會的共同改革者。

      十字若望的父親為富商之後,而母親卻是鄉下孤兒。他的父親為了與母親共結連理,不顧家族勸阻,後遭驅逐並與家族斷絕關係,從此屈從貧寒處境,辛勞操作,養家餬口。父親過世後,家計更加困難,母親於是帶著他和哥哥遷往大城市以謀生活。

      九歲起,十字若望接受教育並在修女院協助修女工作;十六、七歲開始在醫院照顧傳染病患,深得院長賞識,並被送進耶穌會學院就讀,接受紮實的人文教育,奠下深厚的古典文學基礎。

      二十一歲入加爾默羅聖衣會,二十五歲被祝聖為司鐸。同年他見到了比他年長二十七歲的大德蘭,受到她的感召,與她合作改革修會,使之回歸原初會規的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他,甚至將他監禁起來,在肉體和精神上極其折磨他。雖然如此,長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革,反而加深了他對天主的熱愛;耶穌基督的苦難與死亡滲透他的生命之中,在此期間他寫下不朽名詩(靈歌),是神秘經驗的極致表達。

      十字若望的文學造詣高深,是西班牙文學黃金時代的重要作家之一,著有《兩種心靈的黑夜》、《靈歌》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》等。

    • 譯者介紹

      加爾默羅聖衣會

      一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年,加爾默羅會來台建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年,加爾默羅男會士開始於新竹建立會院,現今除新竹母院外,增設台北泰山及新加坡會院。

    攀登加爾默羅山:靈魂如何瘦身,走上通往成全的登山窄路-目錄導覽說明

    • 推薦序1在加爾默羅山和上主相遇──赤足加爾默羅聖衣會總會長 Fr. Saverio Cannistra, O.C.D.
      推薦序2一條通往愛的道路──何瑞臣教授
      推薦序3審閱者語──房志榮神父
      推薦序4攀登加爾默羅山的迴響──張象文
      譯者的話
      攀登加爾默羅山圖
      序言
      第一卷 談論主動感官的夜:靈魂若想與天主結合,必須徹底擺脫世物的束縛和感官的逸樂
      第二卷 談論主動心靈的夜:信德帶領理智進入主動的心靈之夜,並使之淨化
      第三卷 續論主動心靈的夜:望德淨化記憶,愛德淨化意志
      導讀
      【之一】聖十字若望純愛的一生與著作
      【之二】登山導遊
      【之三】明鑒洞照、趣機若響── 與聖十字若望懇談神祕經驗知識論 關永中教授
      附錄 〈黑夜〉詩的多種版本

    推薦序

    審閱者語

    這是筆者拜讀十字若望著作的第四部中譯本。二○○○年四月十七日為《愛的活焰》寫<引言>,引言第二行說:我「深深景仰聖十字若望,把天主寫的那樣真切親密,使我兩週之久沉浸在天主臨在的感受中,對世事只覺索然無味,一如書中多次提到的。」二○○一年四月十二日為《靈歌》寫<中文版序>,序中引了李白的詩「秋風清,秋月明;葉落聚還散,寒鴉棲復驚;相思相見知何日,此時此夜難為情。」來表達詩歌的魅力:由秋風秋月,到落葉寒鴉,再到人的相思相見和夜晚情深。十字若望進一步升到天人的層次,認為難以言喻的天人深交,可以用詩的圖像和象徵表達其一二:詩歌是較好的媒介。

    六年多以後,筆者讀完了第三部中譯《兩種心靈的黑夜》,二○○七年七月十六日為這書寫了<推薦序>,略述《黑夜》這部著作的特徵是不僅以詩達情,還用以通天,說出天主與人靈交往的神秘之路。「另一特徵是:一般詩人寫下名詩名句,不加解釋,讓後人去猜...但十字若望卻把他的短短詩句予以長篇的解釋,等你體味了這些解釋後,再回頭念同樣的詩句,你對詩句的領悟已不同於前了。」推薦序的最後一段說:「最妙的是,把信、望、愛三德比作三種顏色的衣飾。信德是白色,望德是綠色,愛德是紅色。這些顏色一方面是討天主的喜歡,另一方面是防止魔鬼的侵害等。」這一點可與《攀登加爾默羅山》一書合看。

    現在可以為閱讀十字若望這部《攀登加爾默羅山》(以下簡稱《攀登加爾默羅山》為《山》,《黑夜》為《夜》)的新譯做些交代。首先,該書<序言>給全書做了一個綜合介紹,序言的九個號碼分別為:1–2寫本書的緣起;3說其重要性和許多靈魂的迷失方向;4–5談神師的無知和誤導;6–7在主動和被動的夜裡都必須審慎;8作者的文體和著書意向;9題獻辭(給男會士和隱修女)。由此,可即刻跳到第一章○9所說:「本書內容的劃分使人感到混淆,我們要視《山─夜》為一部完整的書,分為四部分:《山第一卷、第二卷、第三卷、夜(第四卷)》」。的確如此,二書《夜》與《山》的第一章都以第一首詩開頭:「黑夜初臨,懸念殷殷...」

    《山》一書開始講黑夜時,十字若望有一段自白十分重要,他在序文二號寫說:「談論這個黑夜,我依靠的既非經驗,也非學識,因為經驗和學識能誤導和欺騙我們;不過,我也不忽略這二方面能有的幫助,我的一切協助中,賴主慈恩,我可以說是聖經,至少在最重要、及晦澀難懂的事上是如此...所以,如果我有什麼錯誤,是由於不夠明瞭聖經,或不是聖經中的話,我也無意偏離慈母天主教會的正確見解和道理。不只對教會的命令,也對任何審斷此事更明理者,我也完全順服和聽從。」這一態度正是梵二《天主啟示教義憲章》所提倡的聖經、傳統、教會訓導,三者必須兼顧,才得與自我啟示的天主建立深刻無誤的對話。
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    第一卷談感官的黑夜,用七十二頁篇幅寫了十五章。第二卷談信德的黑夜,共用了一九○頁篇幅,分為三十二章長短不齊的文字:一、信德的夜也稱心靈的夜;二、信德的夜比第一個夜(感官)和第三個夜(天主)更黑暗;三、用聖經證明信德是靈魂的黑夜;四、概論靈魂須在黑暗中,經由信德達到默觀;五、談靈魂與天主結合的真實意義,「本章是整部書的根基」;六、談論三種超德成全靈魂的三個官能,使這些官能空虛、黑暗:靈魂藉信、望、愛三超德與天主結合。信德在理智中,望德在記憶中,愛德在意志中,各在這三個官能中,造成相同的空虛與黑暗。

    信德帶給理智確實性,卻不產生明晰性,反而只有黑暗。望德使記憶完全空無所有,忘掉不該記得的。愛德可由〈依撒意亞先知書〉六章2節所描述的色辣芬天使面對天主的姿態來體驗:天使各有三對翅膀,「兩隻蓋住腳,象徵為了天主的緣故,在萬有中,使意志的情感盲目和熄滅;兩隻蓋住臉,象徵在天主面前理智的黑暗,餘下的兩隻用來飛翔,表示望德飛向未佔有的事物,且飛到上天下地,除天主之外,靈魂能佔有的一切之上。為此,我們必須引導靈魂的三官能達到三超德,各以其超德陶冶三官能,剝除靈魂內所有不屬於三超德的事物,置之於黑暗。」

    「這就是心靈的夜,前面(第一卷)我們稱之為主動的夜,因為是靈魂盡己之所能地進入這個夜。正如在感官之夜(第一卷)所言,我們說明了空虛感官對可見事物之欲望的方法,使靈魂離開起點,到達中途,即信德,同樣,在這個心靈的夜,依賴天主的恩祐,我們要提供一個方法,如何空虛和淨化心靈官能中不是天主的一切,使三官能留在三超德的黑暗中,如我們說過的,三超德是靈魂與天主結合的方法和準備。這是徹底安全的方法,足以對抗魔鬼的狡猾詭計,對抗自愛及其在小事上的效應。這些通常極巧妙地欺騙和阻礙行走此路的神修人,因為他們不知道按照此三超德,使自己赤裸,並管理好自己。因此,他們絕不可能尋獲美善的實體與純潔,他們也不能盡其所能,直接快速地行走此路。」

    「那導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹呀!找到它的人的確不多」(〈瑪竇福音七章14節)。門很窄,所以要瘦身,必須脫下意志感官對一切世物的欲望,這是感官的夜。路很狹,走成全的路,不僅進入窄門,還須變得狹小,心靈上交出一切所有,清除所有障礙。很少人找到它,因為這條成全的高山小路,一直向上,又窄又狹,要求行路者不要加重下分(小體)的負擔,不要妨礙上分(大體),唯一要做的是尋找並獲得天主,因此,必須尋找和獲得的,也只有天主。天主就是山頂,那是第三卷要談的最大黑暗,正因為祂本身是光。

    以上所做的簡介把十字若望的論述重點約略指出:感官、心靈、天主都用夜來表達,也可用攀登高山來形容。由五感官所接觸到的物質世界,夜就是克服、去障,直至徹底擺脫。心靈的三官能,理智、記憶、意志,藉三超德,信、望、愛的倒空和提升是另一種夜:理智透過無知懷抱信德,信德讓人看見天主;望德教人塗去記憶中該忘記的一切,飛向高山上的屬靈事物;愛德帶領人靈清洗意志和感情,拋開有限的慈善仁愛,投奔無邊無涯的大愛海洋,三一的真天主。祂是愛,是光,對可憐的有限之人,祂像是夜,像一團大黑暗,但人最大的幸福就在這裡,請讀第三卷看看。

    從二○○○年開始,到今年二○一二年,看過了聖十字若望的《愛的活焰》、《靈歌》、《兩種心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》四部著述,要感謝芎林的加爾默羅會修女邀我校閱這些書的漢文新譯。今年一月二十九日至二月三日,四天五夜,看完了《攀登加爾默羅山》的新譯,欣然發現,無論是理解、體驗,或譯筆各方面,都有顯著的進步。四部作品中,《山》是最難的一部。譯者所下的功夫,例如相當多的註解有的是翻譯的,有的是譯者自己加入的,都能幫助讀者把握原著的真意。顯然,這類靈修著作不僅靠懂,還得有靈修,甚至神秘生活的經驗才能較正確地領悟並受益。重要的是不要因難懂而放棄,繼續讀下去,會越讀越懂,學孟子的「以意逆志」,必有所獲。

    上段末所說的「以意逆志」的讀經或讀書方法,是說用自己生活的體驗和意念,去逆料或推想經書作者的志趣或所要說的。這一點在加爾默羅會第三會會員張德政弟兄身上可以體現出來。他駕車送我到芎林,又載我由隱修院回輔仁聖博敏神學院。在這一往一來的路上,他跟我談了很多與其他會員共讀《山》這部書的經驗。我記得他說過,開始讀時,半懂非懂,甚至一頭霧水。但到了第二卷第十七章時,好像撥雲見日,懂得說的是什麼了。在回神學院的路上,他還說了不少第三會的概況,及他本人的事業成就、社會經驗及目前在教會的服務等,他說,這一切都與靈修生活有所關連。這說明在俗信友的靈修,也能在此找到極佳的滋養和鼓舞。

    輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父

    譯者前言

    無論是誰,只要翻翻《攀登加爾默羅山》,大家的反應總是:「好難看哪!」然而,有趣的是,歷經四百多年,文詞優雅,好看好懂的靈修書,可謂汗牛充棟,此書卻一枝獨秀,被奉為曠世傑作。「好難看!」是個事實,儘管如此,絲毫遮蓋不了鑽石般的光芒。聖十字若望的教導,至今依然迴響著,他清楚指出,達到與主結合的正確快速道路,點破神祕經驗的迷津,開示默觀修行的難解之處。

    除了難讀、難懂,憑良心說,還可以加上「非常囉嗦、冗長」。造成這種效應的原因,基本上這是一部未完成的著作,也可說,是一部寫不完的大書。我們先來看一個有趣的例子,聖十字若望說的夜有幾種?或說有幾個?看完第一卷第一和二章,會發現他的多重分類法足夠讓人一頭霧水。一個夜,有兩種,兩個方式,三個部分。神修人必須經過兩種夜:感官和心靈;但這兩種夜有兩個方式:主動和被動。二乘二等於四:主動的感官之夜、主動的心靈之夜、被動的感官之夜和被動的心靈之夜。這四個夜是他著書計劃的關鍵標題:第一卷談主動的感官之夜,第二卷和第三卷談主動的心靈之夜,至於被動的夜,他說要在第四卷談論,然而本書只有三卷,這是他沒有兌現的承諾。但他另外又寫了一部書《黑夜》,同樣未完成,談的是被動的夜,毫無疑問,這正是聖十字若望所說的第四卷。緊接著第一卷第二章,他說一個夜有三個部分,從黃昏、深夜到黎明,整個夜是歷程,靈魂必須經過。

    那麼,他說,靈魂必須經過的夜,是一個、二個、三個或四個?看是從什麼角度來說,全是正確答案。一個夜,指的是整個歷程;二個夜,指的是淨化:主動、被動,或感官、心靈;三個夜,指夜分成三個時分:黃昏、深夜和黎明;四個夜,指主動感官、主動心靈、被動感官、被動心靈,或者要倒過來說,感官主動、感官被動、心靈主動、心靈被動,都是正確答案。

    聖若望個人有很深的靈修和學識涵養,他還是個善於聆聽和解答疑難的人,他聆聽了聖女大德蘭的所有經驗,還有許多當時聖德非凡的會士和隱修女的經驗,所謂的神祕祈禱、神祕經驗……,我們說他瞭若指掌,實不為過。他的所有著作都在這樣的內在背景下寫成的,惟一不變的主題:指導人靈達到與天主神性的結合,「本書談論一個靈魂如何能善做準備,很快達到神性的結合(《攀登加爾默羅山》卷首標題)。」

    祈禱是一條冒險之旅,是導向真正生命的道路。對有些人,祈禱可能是個裝飾品、逃避、研究學問,也可能只是情感的歸依……,而不是真的尋找天主;有的人可能是出於無知,或無人引導。祈禱的確隱藏著寶藏,但除非人抱著正確的態度接近祈禱,不然的話,還是一無所得,一無長進,祈禱了半天依然故我。

    因此聖若望在本書中要處理的問題,講白一點,就是:我們的祈禱是真的,還是假的。他在序言第六和七節說:「依靠神性的恩惠,我們將要談論以下各點:靈魂應該如何行事作為;告解神師該怎樣對待他;辨認靈魂受淨化的記號,無論是感官或心靈的淨化,靈魂的淨化我們稱為黑夜,以及如何能辨識是來自憂鬱病症,或感官與心靈上其他的不成全。

    因為有些靈魂,或他們的神師,可能想,天主帶領他們走在淨化心靈的黑夜路上;但也許並不是,他們受苦是由於前述的某些不成全。同樣,有許多靈魂自認為沒有祈禱,其實,他們的祈禱更是熱烈。也有些靈魂,對自己的祈禱評價很高,然而,那只不過比沒有祈禱好一點點而已。

    還有些令人惋惜的靈魂,他們辛苦工作,疲累至極,卻退步不前。因為在得不到進步之處,他們想尋求進步,反而成為阻礙。另有些靈魂,在安心與寧靜中,大有進步。

    有的靈魂所碰見的障礙,就在於安慰和恩寵上,天主之賜給他們,原是為了進步,而他們卻毫無進展。我們同時也要談一談,行走在這條路上的人,他們許多其他的經驗:快樂、憂傷、希望和痛苦,其中有些來自成全的精神,有些來自不成全的精神。

    依賴神性的恩惠,我們要說明這一切,使每位讀者的靈魂,多少可以看清所行走的道路,及如果想要抵達這山的山頂,他們應該追隨的道路(《攀登加爾默羅山》序言.6、7)。」

    所以說,這本書要探究的是:我們的祈禱是真還假的?他太清楚靈修生活中的假象,假的神祕經驗、假的聖德、假的黑夜、假的默觀、假的祈禱……,這些虛假的動作,使人在靈修的道路上原地踏步,繞來繞去,甚至熱熱鬧鬧,但卻一事無成。更糟的是,備受魔鬼的戲弄,倒頭來,不只丟掉信仰,還淪落悲慘的下場。若望逐步說明,這些的基本原因是沒有克制感官的欲望,沒有放開感官的經驗,尤其是在與天主交往上,賦予感官經驗太過分的重視和貪愛。

    從聖女大德蘭和聖十字若望的著作中,可以很清楚地確定,加爾默羅會的靈修是以基督為中心的靈修。若望要我們雙目注視著基督,所有的啟示都在祂身上,要我們放棄所有不幫助我們更愛基督的神見、神諭……。重要的是單純的信德、純潔的愛德,信德使我們接觸到真正的天主,愛德使我們達到和天主結合,望德陪伴我們以信和愛度過塵世的旅途。

    編/譯者:加爾默羅聖衣會
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:23*17
    頁數:480

    出版地:台灣

商品訊息特點

    勸敗

  • 作者:十字若望

    追蹤

    居家商品

  • 譯者:加爾默羅聖衣會
  • 出版社:星火

    出版社追蹤

    功能說明

  • 出版日:2012/7/26
  • ISBN:9789868574946
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:13歲以上

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台中中區的萬代福影城,致力於保存及推廣華語及藝術電影文化,特別把樓梯間的走道,規劃為「電影時空旋梯」,將台灣歷年來上映過的華語經典電影海報,以手繪海報方式展現,這也是台灣首座,以民間資源獨立完成的電影文化推廣空間,很獲得台中市政府的大力支持!

從膠捲攝影機、35釐米的放映機,早期的電影海報,到戲院的宣傳腳踏車,這座影城的「電影文化走廊」,其實就是一座電影博物館,影城的黃老闆不只親自解說,還當起了放映師,播放台語老電影。

為了推廣台灣電影文化,黃老闆從2016年4月開始規劃「電影時空旋梯」,將台灣歷年來上映過的華語經典電影海報,以早期手繪海報方式復刻於影城的旋轉梯間,讓來影城看電影的民眾,在經過樓梯間時,能彷彿走過台灣電影的時空隧道中。

影城老闆黃炳熙:「希望讓很多喜歡電影的觀眾,來到台中走進電影院看電影,能回味他兒時的記憶。」

立委黃國書表示,台中不止有文化城的封號,也是台灣早期電影的重要發源地。

立委(民)黃國書:「台灣第一位導演何基明,就是我們台中人,台灣第一部黑白影片,就是在我們台中拍的。」

台中市政府近年來致力於推動影視基地,要把台中市打造成一座影城,對於黃老闆努力保存台灣早期的電影文物的用心,相當讚賞。

台中是新聞局長卓冠廷:「萬代福影城其實一直以來,保留非常多這幾十年來的電影文物,黃老闆把它保存下來,進而今天又邁向一個新的里程碑。」

「電影時空旋梯」和「電影文化走廊」,是台灣首次民間資源獨立完成的電影文化推廣空間,透過電影文物展示,讓更多的人瞭解台灣電影文化。(民視新聞李坤錫、余壽生台中報導)

(中央社記者黃貞貞倫敦17日專電)英國知名米其林餐廳主廚米歇爾.魯廚藝廣受喜愛,餐廳收費高昂,但據媒體報導,餐廳廚房員工的時薪低於政府規定的最低薪資,甚至也低於麥當勞員工,明顯違法。

米歇爾.魯(Michel Roux Jr)開設的法國餐廳LeGavroche被評為倫敦頂尖必訪餐廳,光是前菜就要價超過60英鎊(約合新台幣2375元)。

「衛報」報導,Le Gavroche數名員工每週工作62到68小時,稅前薪資只有375英鎊,換算時薪這些血汗工作的員工時薪只有5.5英鎊,低於政府規定的7.2英鎊。

Le Gavroche餐廳推出的套餐加酒,每人要價240英鎊,包括女王伊麗莎白二世、流行音樂天后愛黛兒等名人都曾是座上賓。

Le Gavroche發言人坦承,的確有部分員工的薪資偏低,將會立即改善,並減少員工的工作時數,但她拒絕說明有多少員工受到影響。

去年Le Gavroche盈利達25萬英鎊,剝削員工的事被媒體報導後,財政部將深入調查。1051118

下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者蔡怡杼台北21日電)第3季金融帳淨流出143.3億美元,連25季淨流出續創史上最長紀錄,累計規模逾新台幣9兆元,其中,旅行收支連3季逆差,主因中國大陸旅客來台減少、國人海外旅遊增加。

中央銀行今天公布105年第3季國際收支,第3季經常帳順差170.9億美元,金融帳淨流出143.3億美元,央行準備資產增加29.5億美元。

金融帳第3季淨流出143.3億美元,規模雖低於第2季的155.5億美元,不過,在保險公司錢進海外、投資國外債權證券增加下,居民對外證券投資淨增加246.1億美元,創史上單季新高。同時,外資對台直接投資(FDI)第3季則縮減至2億美元,創近年單季新低。

央行經研處副處長林淑華表示,景氣對策信號已連3個月亮綠燈、工業生產指數等數據也好轉,看起來明年經濟會比今年好一些,禮物加上企業持續投入先進製程投資,都會帶動外資對台投資意願。

林淑華進一步指出,在美國總統當選人川普明年1月正式就任前,其政策走向有望逐漸明朗,此外,聯準會年底是否升息、各國貨幣政策走向也都會影響市場資金移動,而保險公司投資操作除考量利率外,同時,也會參考匯率等因素,都有其操作策略。

同時,林淑華也重申,經常帳順差主要反映超額儲蓄,且經常帳有順差,因為賣的比買的多,一國對外淨債權必然增加,而經常帳有順差的國家,如中國大陸、日本、新加坡、南韓、德國等,其金融帳也都是淨流出。對外淨債權增加,即為金融帳淨流出。

對於金融帳連續25季淨流出,累計淨流出規模達2841.9億美元,折合新台幣超過9兆元,相當於可建造20座高鐵、約162座台北101大樓,林淑華回應,目前金融帳淨流出是「正常的現象」。

此外,旅行收支則連續3季逆差,第3季旅行收入為30.72億美元、旅行支出為44.75億美元,旅遊收支逆差達14.03億美元,為史上單季第3高,僅次於導彈危機時1995年第3季的18.65億美元,以及亞洲金融風暴1997年第3季當時的15.08億美元。

林淑華表示,第3季適逢暑假國人出國旅遊旺季,出國人數年成長11.9%,尤其,去日本的民眾增加,相對旅遊支出也會較多,另外,中國大陸旅客來台人數則年減28.4%,其中,團客銳減51%、自由行旅客亦減少4.3%。1051121

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